Quaremead, Ugley, 22 lutego 1946 r.

Pewnego razu pan Uspieński powiedział, że ma do sprzedania skórę dla tych, którzy chcą sami zrobić sobie buty. Istnieją dwa rodzaje butów. Pierwsze buty powstają dzięki życiu w nas. Uczymy się zachowywać w określony sposób, myśleć, że ci ludzie mają rację, a tamci się mylą; przyswajamy sobie zakorzenione postawy poprzez naśladownictwo, zgodnie z naszą pozycją społeczną i tak dalej. Niektóre z tych butów są bardziej wykonane przez matkę, a inne przez ojca. Kiedy widzisz kogoś chodzącego w butach swojego ojca, a może matki, rozumiesz, że ta osoba jeszcze się nie obudziła. Wszystko to odnosi się do stóp i musimy dziś wieczorem zastanowić się nad ich ezoterycznym znaczeniem. Buty życiowe czasami się zużywają, a z drugiej strony czasami pozostają trwałe. Osoba, która nigdy nie kwestionowała swoich nabytych postaw życiowych, swoich zabezpieczeń, swoich uprzedzeń itd., będzie prawdopodobnie miała trwałe buty, stworzone przez działanie życia na nią. Jednocześnie możliwe jest, że człowiek dojdzie do punktu, w którym jego buty się zużyją. Buty to te, w których chodzimy po Ziemi. Ezoterycznie rzecz biorąc, nasze stopy są miejscem, gdzie stykamy się z życiem zewnętrznym, a buty, które je zakrywają, reprezentują postawy, uprzedzenia i opinie, z którymi spotykamy się w życiu. Kiedy Praca mówi, że ma skórę do sprzedania, aby zrobić buty, ma oczywiście na myśli zrobienie nowych butów, abyśmy mogli chodzić przez życie w inny sposób.

Stopa, psychologicznie rzecz biorąc, jest najbardziej zewnętrzną częścią nas – tą częścią, która spotyka się z życiem. Słyszeliście o Pierwszym Świadomym Wstrząsie, który ma miejsce w momencie, gdy zewnętrzne wrażenia wnikają w nas. Zazwyczaj nie ma tu żadnego wstrząsu. Życie zewnętrzne wnika w nas, a my zachowujemy się wobec niego zawsze w ten sam sposób. Odbieramy wszystko tak, jak zawsze to robiliśmy. Zachowujemy się w ten sam sposób. Odnosimy się do okoliczności zewnętrznych, do ludzi, do wszystkiego, co należy do życia zewnętrznego, w sposób, w jaki zawsze to robiliśmy. Pierwszy Świadomy Wstrząs polega na transformacji wrażeń. Jeśli wszystko, co dociera do ciebie poprzez zmysły z życia zewnętrznego, będziesz przyjmować w ten sam sposób, jak zawsze to robiłeś, nie zmienisz swojego życia. Za każdym razem, gdy widzisz A. lub B., którzy istnieją w życiu zewnętrznym, których widzisz i słyszysz za pomocą zmysłów zewnętrznych, reagujesz na nich tak samo, jak zawsze. Nie pracujesz nad sobą, nie dajesz sobie Pierwszego Świadomego Wstrząsu, który polega na odbieraniu wrażeń zewnętrznych w nowy sposób. Mężczyzna, kobieta, silnie uprzedzeni, ortodoksyjni i uparci, będą naturalnie mieli ogromne trudności z przyjmowaniem wrażeń w nowy sposób. Tam, gdzie ich psychologiczne stopy dotykają życia, zawsze będą stąpać w ten sam sposób.

Jeśli przełożymy to na terminologię Pracy, możemy powiedzieć, że w takim przypadku zachowujemy się mechanicznie. Zatem naszą mechaniczną stroną są nasze stopy. Dopóki zachowujemy się mechanicznie w każdej sytuacji, zawsze będziemy chodzić w tych samych miejscach, psychologicznie rzecz biorąc – to znaczy nie będziemy sobie zadawać Pierwszego Świadomego Wstrząsu ani transformować przychodzących wrażeń. Pamiętaj, że wszystko, co widzisz i słyszysz, wszyscy ludzie, których znasz, wszystko, co czytasz – to przychodzące wrażenia, ponieważ kontakt z życiem zewnętrznym mamy jedynie poprzez napływające wrażenia zmysłowe. Właśnie w tym momencie przychodzących wrażeń Praca uczy czegoś całkiem konkretnego. Jeśli te przychodzące wrażenia zawsze trafiają w to samo miejsce w tobie i wywołują te same reakcje, te same niechęci, te same upodobania, te same osądy, tę samą krytykę, te same myśli, te same uczucia – to nic nie może cię zmienić. Nie będziesz wykonywać tej Pracy. W takim przypadku jesteś czystą maszyną, czystym przykładem mechanicznego zachowania. Twoje stopy, które są tą mechaniczną rzeczą, poprzez którą dotykasz życia, zawsze będą chodzić w ten sam sposób.

Rozmawialiśmy ostatnio o tym, jak Praca od samego początku uczy nas, że musimy przeciwstawić się naszej mechaniczności, a także o tym, że jest to niemożliwe, dopóki długotrwała obserwacja nie pozwoli nam dostrzec naszej mechaniczności. To jest wprowadzenie do Pracy. Mężczyzna, kobieta, którzy nie potrafią obserwować siebie i swojego mechanicznego zachowania, nie mogą nad sobą pracować. Przyjmują swoje mechaniczne zachowanie za pewnik, będąc pewnymi, że ich automatyczne potępienia, krytyka, uprzedzenia, pogarda itd. są absolutnie słuszne. Krótko mówiąc, odbierają życie w jedyny możliwy sposób, dopóki nie obserwują, jak je odbierają. Myślę, że sedno sprawy tkwi właśnie w tym – mianowicie, że akceptując te mechaniczne reakcje na innych ludzi, na życie zewnętrzne, czują nie tylko, że mają absolutną rację, ale że żaden inny sposób postrzegania ludzi i wydarzeń życiowych nie jest możliwy. To błąd. Czasami ktoś całkiem szczerze może mi powiedzieć: „Jak mogę inaczej postrzegać tę czy tamtą osobę, skoro jestem pewien, że ta czy tamta osoba się myli i nie jest osobą, którą normalnie bym rozpoznał, gdybym mógł temu zapobiec?” Oznacza to, że nie zachodzi w nich żaden akt transformacji. Zewnętrzne wrażenia napływają i niczym automatyczna centrala telefoniczna wywołują w nich te same reakcje, a oni czują, że to jedyny sposób, by zareagować. Mówiąc o tym niedawno, powiedziałem, że dobrze jest przeczytać Kazanie na Górze i uświadomić sobie, że chodzi w nim o reagowanie w nowy sposób. Reagowanie jak faryzeusz to jedno – faryzeusz oznacza kogoś, kto reaguje w sposób sztywny i pełen uprzedzeń – ale Kazanie na Górze nie ma nic wspólnego z pochwałą faryzeusza w nas. Chodzi o zniszczenie faryzeusza – o postrzeganie rzeczy w zupełnie inny sposób. Należy to zatem do nauki o Pierwszym Świadomym Wstrząsie – to znaczy o transformacji napływających wrażeń. Ale zawsze odbieramy napływające wrażenia od innych ludzi, od sytuacji życiowych, w ten sam sposób. Nie tworzymy tego Pierwszego Świadomego Wstrząsu. Nadal nosimy nasze buty stworzone przez życie. Z pewnością nie jesteśmy obuci w skórę Pracy.

Z tego, co zostało powiedziane, można wywnioskować, że stopa symbolizuje stronę czysto mechaniczną, czyli Osobowość rządzoną przez Fałszywą Osobowość. W tej Pracy powiedziano nam, że musimy uczynić Osobowość – mówiąc ogólnie – coraz bardziej bierną. To znaczy zmienić czyjąś mechaniczną reakcję. Osobowość jest czymś nabytym w nas, głównie poprzez naśladownictwo. Masz osobowość matki, osobowość ojca, osobowość mieszaną, osobowość szkoły, osobowość college’u i tak dalej. Dopóki ta osobowość, jakkolwiek nabyta, jest w tobie aktywna, zawsze będziesz odbierać każdą osobę w świecie zewnętrznym, wszystko, co powiesz, wszystko, co przeczytasz, wszystko, co zobaczysz – dokładnie tak samo, jak zawsze to robiłeś, i poczujesz, że masz rację, odbierając rzeczy w ten sposób. Dlaczego? Ponieważ nigdy nie kwestionowałeś swojej Osobowości, nigdy nie zacząłeś obserwować tej rzeczy zwanej Osobowością w tobie, ale zaakceptowałeś ją jako prawdę. Stoisz na swojej Osobowości, tak jak stoisz na swoich stopach, ponieważ psychologicznie twoją najbardziej zakorzenioną i nawykową psychologią są twoje stopy. Psychologiczny mężczyzna, psychologiczna kobieta opiera się na stopach – najbardziej mechanicznych „ja” w ruchomych częściach centrów. To podstawa twoich reakcji, źródło twojego zachowania.

Teraz Praca ma skórę do sprzedania, do zrobienia nowych butów, nowych stóp, nowych sposobów postępowania wobec życia i wszystkich jego aspektów. To cudowne uświadomić sobie, że można zachowywać się inaczej wobec każdej rzeczy w życiu, że nie trzeba jej odbierać tak, jak się ją odbiera, i że – krótko mówiąc – można zachowywać się inaczej i czuć inaczej, pod warunkiem że zacznie się myśleć inaczej, czyli zmieni się sposób myślenia. Jak wiadomo, ta Praca ma sprawić, że będziemy myśleć inaczej, a od tego stopniowo czuć inaczej, a w końcu patrzeć na siebie nowymi oczami. Czyż nie męczy was wasze zachowanie? Cudownie byłoby nie myśleć, nie czuć i nie zachowywać się tak, jak zawsze robimy to mechanicznie. Kiedy Smith uświadamia sobie Smitha i pragnie się od niego oddzielić, zaczyna rozumieć, o co chodzi w tej Pracy. Zaczyna dostrzegać, co oznacza mechaniczność, i poprzez samoobserwację dostrzegać w sobie mechaniczną postać – czystą maszynerię, której dotąd był całkowitym niewolnikiem. W Pracy powiedziano, że uświadomienie sobie naszej mechaniczności jest pierwszym krokiem do Samopamiętania. Jakość Pierwszego Świadomego Wstrząsu jest czasami określana terminem Samopamiętania. Mówi się, że jeśli człowiek zada sobie ten Świadomy Wstrząs pośród swoich trosk i niepokojów, stworzy w sobie nową siłę. W rzeczywistości stworzy w sobie nowe wodory, nowe energie. W tym sensie rozumie się, że uświadomienie sobie mechaniczności jest jedną z pierwszych form Samopamiętania. Jest to forma transformacji wrażeń, transformacji całego naszego związku z samym sobą, a tym samym z życiem zewnętrznym. Jest to krok w kierunku, by Osobowość przestała być wyłącznie mechaniczną funkcją.

Jeśli zrozumiesz coś na temat tego Pierwszego Świadomego Wstrząsu, który ma miejsce właśnie tam, gdzie docierają do ciebie wrażenia z życia zewnętrznego, zaczniesz odczuwać magiczne doświadczenie, że nie musisz odbierać tej typowej sytuacji w typowy sposób, w jaki zawsze ją odbierałeś, że nie musisz czuć tej niechęci, którą zawsze czujesz, tej nienawiści, tego wstrętu, tej nudy, tego smutku. Zaczynasz rozumieć, co to znaczy, że nie musisz utożsamiać się ze wszystkim. Zaczynasz więc dostrzegać, gdzie i w jakim kierunku może rozpocząć się nowe życie. Wszystko to należy do zrozumienia Pierwszego Świadomego Wstrząsu jako transformacji, do uświadomienia sobie, że nie trzeba reagować na wrażenia tak, jak zawsze to robiliśmy.

Jak już wspomniałem, ta mechaniczna, nawykowa strona naszej natury nazywana jest ezoterycznie stopą – psychologiczną podstawą nas samych, tym, na czym stoimy w danej chwili. W Księdze Izajasza znajduje się bardzo interesujący fragment, który zaczyna się od dziwnej uwagi, że musimy odwrócić stopę od szabatu. Izajasz to księga ezoteryczna. Jest pełna ezoterycznych nauk. Oznacza to od razu, że nie można jej rozumieć dosłownie, tak jak nie można dosłownie interpretować żadnej przypowieści w Ewangeliach. Ma ona wewnętrzne znaczenie ukryte za dosłownym znaczeniem. Weźmy na przykład tę pierwszą frazę: „Jeśli odwrócisz swoją stopę od szabatu” – jeśli potraktujesz to dosłownie, co to może oznaczać? Jeśli potraktujesz szabat jako chodzenie do kościoła, wydaje się, że odwrócenie stopy od kościoła byłoby dobrą rzeczą. Ale oczywiście to nie oznacza tego. Musisz zrozumieć ten fragment psychologicznie. Stopa to twoje najbardziej mechaniczne „ja”, znajdujące się w najbardziej zewnętrznej części ośrodków, w miejscach, w których dotykasz ziemi – tj. życia zewnętrznego – i mechanicznie na nie reagujesz. Jeśli odwrócisz się od swojej mechanicznej reakcji w związku z szabatem, możesz zyskać coś wartościowego. Zacytujmy cały fragment:

„Jeśli powstrzymasz swoją nogę od bezczeszczenia sabatu, aby załatwić swoje sprawy w moim świętym dniu, i będziesz nazywał sabat rozkoszą, a dzień poświęcony Panu czcigodnym, i będziesz go czcił, nie odbywając w nim podróży, nie załatwiając swoich spraw i nie prowadząc pustej rozmowy, wtedy będziesz się rozkoszował Panem, a Ja sprawię, że będziesz wznosił się ponad wyżyny ziemi, i nakarmię cię dziedzictwem twojego ojca, Jakuba, bo usta Pana to powiedziały”. (Iz 58, 13-14)

Jeśli spojrzysz na te dziwne wersety psychologicznie, zobaczysz, że są pełne znaczenia i mówią ci dokładnie to, co ta Praca mówi nam teraz. Ta Praca mówi ci, że jeśli sprzeciwisz się swojej mechaniczności, nawet na krótko, osiągniesz jakiś rezultat. Znaczenie Szabatu w jego pierwotnym znaczeniu oznacza zaprzestanie. Znaczenie Szabatu polega na zaprzestaniu mechanicznego „ja”, zaprzestaniu stawiania na swoim, mówienia w sposób, który zazwyczaj stosujesz, i tak dalej. Możesz mieć swój Szabat, swoje zaprzestanie mechaniczności, kiedy tylko zechcesz. Na przykład możesz mieć zaprzestanie mechanicznego „ja” na pół godziny, a nawet na pięć minut. Co oznacza zaprzestanie spełniania swojej woli? Oznacza to spełnianie woli Pracy. Na przykład w tym konkretnym momencie spełnianie woli Pracy zamiast służenia swojej własnej woli może oznaczać nieutożsamianie się z obecnym cierpieniem. Albo może oznaczać nieusprawiedliwianie się w ten sposób. Albo może oznaczać zewnętrzne rozważanie tej osoby. Wszystkiego tego uczy nas Praca. Albo może to oznaczać dla ciebie w tym momencie zaprzestanie robienia wewnętrznych rozliczeń, zaprzestanie wewnętrznego rozważania – tego uczy nas Praca. Może to oznaczać nie uleganie negatywnym emocjom ani wiarę w nie, ale oddzielenie się od nich – tego uczy nas Praca. Krótko mówiąc, oznacza to wszystko, czego uczy nas Praca. A kiedy próbujemy to robić przez krótki czas, mamy nasz własny Szabat, nasze własne zaprzestanie od siebie. Więc odwracamy naszą stopę. Większość ludzi myśli, że Szabat to odpoczynek od pracy życiowej, ale ezoterycznie Szabat oznacza pracę nad sobą poprzez zaprzestanie od siebie. Dobrze jest szczerze pracować nad sobą przez krótki Szabat i spróbować sprowadzić do swojego umysłu wszystkie idee Pracy, aby wzniosły cię ponad mechaniczne życie. Praca to wyższa siła działająca na nas, ale musimy sprowadzić całą Pracę do naszych umysłów i całe jej znaczenie, aby wznieść nas ponad zbyt małostkowe gadanie, zbyt wiele życiowych lęków, zbyt łatwo ulegającą zazdrość – ku tej wyższej mocy. A jeśli wykonamy tę Pracę, zawsze znajdziemy rezultaty. Ale nie zaczynaj od odwracania się tylko od swoich fizycznych apetytów. Raczej zacznij odwracać się od rzeczy w swoich centrach emocjonalnych i myślowych. Odwróć się od bycia negatywnym, od poczucia, że inni ludzie powinni robić to, co ty musisz zrobić. Odwróć się od swoich utożsamionych stanów, od zwykłych osądów innych ludzi. Odwróć się od swojej depresji. Odwróć się od poczucia, że masz rację. Odwróć się od wszystkiego, od czego uczy nas odwracać się Praca. Wtedy bowiem można nabrać nowej siły, którą Izajasz w tym samym rozdziale opisuje tymi słowami:

„A Pan będzie cię stale prowadził i nasyci twoją duszę nawet na pustkowiach, i wzmocni twoje kości, i będziesz jak ogród nawodniony i jak źródło, którego wody nie wysychają”. (Iz 58, 11)

Powyżej znajduje się opis rezultatów podania Pierwszego Świadomego Wstrząsu.