Birdlip, 27 lutego, 1944

Mówiliśmy już o idei wstrząsu jako niezbędnego dla stopniowego rozwoju i trwania rzeczy i widzieliśmy, jak Prawo Siedmiu można z jednego punktu widzenia nazwać Prawem Wstrząsu. W rozwoju rzeczy, czy to będzie wzrost żywej istoty, czy rozwój idei, czy nauka trudnego przedmiotu, czy realizacja jakiegoś przedsięwzięcia, czy transformacja jednej rzeczy w inną, kolejne etapy można przedstawić za pomocą nut wznoszącej się oktawy: Do, Re, Mi, Fa, Sol itd. Wstrząs musi nastąpić między etapem Mi a etapem Fa, aby dana rzecz rozwijała się we właściwej kolejności. W przeciwnym razie zboczy z kursu i stanie się czymś innym. Etap Fa nie zostanie osiągnięty. Wiemy, że cywilizacja nie postępuje poza pewien punkt, i my również tego nie robimy, osobiście. Dzieje się tak, ponieważ wstrząs jest konieczny i nie jest dany, nie jest otrzymywany, ani nie jest tworzony.

Przyjrzyjmy się wstrząsom u człowieka. W przypadku człowieka, pierwszy wstrząs niezbędny do jego życia nie musi być stworzony. Jest on dany w punkcie 3 Enneagramu i otrzymany jako powietrze, które wdychamy. Gdyby człowiek odmówił oddychania – co nie jest możliwe – umarłby. Lub gdyby wdychał coś innego niż powietrze, na przykład tlenek węgla, wstrząs nadal byłby zadany, ale nie otrzymany, to znaczy, oddychałby, ale nie wdychał powietrza i w ten sposób umarłby. Musisz zastanowić się nad tymi dwoma aspektami wstrząsu, a także nad faktem, że wstrząs powietrza musi następować w niezbyt długich odstępach czasu. Dawanie i otrzymywanie tego wstrząsu jest niezbędne do życia. Jeśli nie zostanie on podany, organizm fizyczny przestaje działać. Pamiętaj tutaj wszystko oddycha, łącznie z ziemią. Bardzo interesujące jest uświadomienie sobie, że wszystko oddycha i że ten wstrząs jest konieczny we wszystkim. Ale ponieważ Prawo Siedmiu, czyli Prawo Wstrząsu, istnieje we wszystkim (wraz z Prawem Trójki), nie jest to aż tak zaskakujące.

W przypadku Człowieka możliwe są dwa inne wstrząsy, ale nie są one niezbędne. Nie są mu one dane ani otrzymywane, lecz muszą zostać stworzone. Położenie trzech wstrząsów jest pokazane w kątach trójkąta w punktach 3, 6 i 9. Człowiek, w którym działa tylko pierwszy wstrząs, w punkcie 3, jest człowiekiem szczególnego rodzaju. Człowiek, w którym działają pierwszy i drugi wstrząs, jest człowiekiem innego rodzaju. Człowiek, w którym działają wszystkie te trzy wstrząsy, jest człowiekiem całkowicie różnym od pierwszego lub drugiego człowieka.

Stworzenie tych trzech rodzajów ludzi opisane jest w kolejności chronologicznej w pierwszych dwóch rozdziałach Księgi Rodzaju w nawiązaniu do 7 dni stworzenia, które dzielą Człowieka na 7 różnych kategorii i nie traktują go jako jednego i tego samego ani równego sobie. Pierwsze szerokie rozróżnienie dotyczy Człowieka Mechanicznego i Człowieka Świadomego. Pierwszy opis Człowieka w Księdze Rodzaju dotyczy Człowieka mechanicznego lub martwego – w wersecie 2. W Dziele Mechaniczna ludzkość jest określana jako śpiąca, a czasami jako martwa, jak w przypadku stwierdzenia, że ​​wielu ludzi chodzących po świecie dawno umarło. Podobnie w Nowym Testamencie Chrystus mówi o „umarłych grzebiących swoich umarłych”. Człowiek Mechaniczny nie ma w sobie żadnego wstrząsu poza mechanicznym wstrząsem oddechu. Jednakże termin oddech lub oddychanie jest również stosowany do drugiego wstrząsu, jak zobaczymy. Chodzi o to, że w Księdze Rodzaju, w tej Pracy i w Nowym Testamencie pojawia się idea martwego Człowieka, martwego, żywego Człowieka. Aby obudzić się ze stanu bycia martwym, mężczyzna lub kobieta musi zadać sobie drugi wstrząs, w punkcie 6. Osoba ta jest opisana w Księdze Rodzaju jako następca „martwego” człowieka. Rozważmy najpierw „martwego” człowieka. Nie sposób go krótko opisać. Jest człowiekiem zmysłów, pozbawionym życia wewnętrznego, człowiekiem, który przypisuje sobie swoje moce, człowiekiem z poczuciem własnej wartości, dla którego wszystko, co realne, znajduje się w świecie zewnętrznym, człowiekiem, który nie zaczął jeszcze myśleć ani czuć poza sobą. Ten człowiek jest nazwany w Księdze Rodzaju „bezładem i pustkowiem”. To człowiek ciemności, w którym nie ma światła. Czyż każdy z nas ma prawo przypuszczać, że sam nie znajduje się w tym stanie? O tym stanie ludzkiej ciemności mówi się zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. U Izajasza powiedziano: „Lud kroczący w ciemności ujrzał światłość wielką” (IX 2), a u Jana: „Światłość w ciemności świeci, a ciemność jej nie ogarnęła”. (I 5), co oznacza, że ​​ezoteryczna nauka reprezentowana przez Chrystusa stała się światłem dla tych, którzy tkwią w ciemności umysłu i zrozumienia. Weźmy na przykład – ten martwy człowiek lub człowiek ciemności umysłu to wspomniany w Pracy człowiek Hasnamus – mianowicie człowiek, którego dobrobyt zależy od dobrobytu tysięcy i milionów innych. Napoleon jest dobrym przykładem. Taki człowiek nie może myśleć w kategoriach wykraczających poza niego samego i to, czego pragnie. Nie ma „miłości bliźniego”, czyli rozwoju emocjonalnego wykraczającego poza Miłość własna i własny interes. Lub, w kategoriach Pracy, nie ma mocy szczerego, zewnętrznego rozważania, nie ma zdolności, by autentycznie wczuć się w sytuację innej osoby i myśleć i czuć tak, jak ona myśli i czuje, chyba że należy to do własnego interesu i osobistej sfery własnych zasług. To jest ogólny stan Człowieka. W Pracy konieczne jest wyjście poza ten stan, a jest to bardzo trudne dla każdego, bez wyjątku. Jednakże jest to konieczne, aby w końcu to zrobić, ponieważ krok, który należy podjąć, wykracza poza to, kim jesteśmy teraz. Pierwszym wymogiem jest wstrząs zadany obecnemu stanowi umysłu i uczuć. Trzeba zacząć myśleć inaczej, a następnie czuć w nowy sposób. Ale jeśli nie napotka się czegoś, co to umożliwia, pozostanie to krokiem niepodjętym. W ten sposób przez całe życie będziemy brzmieć tą samą nutą – jak większość ludzi.

Rozważmy teraz człowieka, który zaczyna zadawać sobie drugi wstrząs, w punkcie 6. Jest on opisany w Księdze Rodzaju. Nie jest już martwym człowiekiem, bezładem i pustkowiem. Spójrzmy przez chwilę na Enneagram w punkcie 6. To jest punkt, w którym ezoteryczna nauka może wniknąć w człowieka i zapoczątkować w nim nową oktawę. Spójrz na pierwszą oktawę, możliwą dzięki mechanicznie danemu i mechanicznie otrzymanemu wstrząsowi fizycznego powietrza, i zwróć uwagę, dokąd ona zmierza. Teraz spójrz na punkt 6, gdzie możliwe jest wejście czegoś nowego. Mówię, że jest to możliwe. Nie jest to konieczne do życia w codziennym życiu. Ale to jest punkt, w którym coś jest możliwe.

Tutaj Praca ta wkracza w plan Człowieka, postrzeganego w świetle Samorozwijającego się organizmu poprzez stworzenie. W Księdze Rodzaju idea, że ​​człowiek jest samorozwijającym się organizmem, zawarta jest już w pierwszym wersie: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”, czyli dwa poziomy, wyższy i niższy. Odnosi się to do martwego człowieka, ponieważ dalej czytamy: „A ziemia była pusta i bezludna, a ciemność panowała nad powierzchnią bezmiaru wód”. Człowiek jest martwy sam w sobie – a jednak został stworzony przez Boga, mając w sobie zarówno niebo, jak i ziemię. Oznacza to, że chociaż martwy, ma możliwość rozwoju, najpierw w relacji do „ziemi”, a następnie do „nieba”. Zewnętrzna strona człowieka to jego „ziemia”, a wewnętrzna to jego „niebo”. Aby „martwy” człowiek mógł się zmienić, jego ziemia musi zostać rozwinięta i zasiedlona, ​​ale najpierw musi otrzymać światło. Dalej czytamy: „I rzekł Bóg: Niech stanie się światłość”. To pierwszy etap, w którym umarli zaczynają ożywać. Ten budzący się człowiek, ten człowiek powstający z martwych, ten człowiek pragnący wejść do swojego nieba przez światło, które nie jest ciemnością, i zrozumieć tutaj, że życie zmysłów i opartej na nich inteligencji jest ciemnością – powiadam, ten budzący się człowiek ostatecznie osiąga stan bycia obrazem Boga. Szóstego dnia „Stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył”. Wszystko, co poprzedza to, odnosi się do powstania człowieka z „martwych” i do etapów prowadzących do stania się „obrazem Boga”. Powtórzę. Człowiek na swoim najniższym, najciemniejszym poziomie jest opisany w ten sposób: „A ziemia była pusta i bezludna; ciemność panowała nad powierzchnią otchłani, a Duch Boży unosił się nad powierzchnią wód”. To jest początek przebudzenia. Potem, dzień po dniu,

Dzień po dniu – to znaczy etap po etapie, w starożytnym języku przypowieści – „ziemia” człowieka zostaje zasiana, a ostatecznie, szóstego dnia, człowiek zostaje stworzony na „obraz Boży”. „Stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył”. Siódmego dnia najwyraźniej zostaje stworzony inny człowiek (por. rozdz. II). O tym człowieku powiedziano, że „Bóg tchnął w jego nozdrza tchnienie życia i stał się człowiek duszą żyjącą”. Mamy tu człowieka w kontakcie z Bogiem. Nie jest on jedynie imitacją czy obrazem Boga, ale w rzeczywistości duszą żyjącą w kontakcie z tchnieniem, czyli duchem Boga.

Zrozummy po prostu, że w tych dwóch pierwszych rozdziałach Księgi Rodzaju mowa jest o trzech rodzajach ludzi – o Człowieku martwym, o Człowieku na obraz Boga i o Człowieku, który stał się żywą duszą. W ramach komentarza pragnę powiązać tych trzech mężczyzn z trzema wstrząsami przedstawionymi w trójkącie Enneagramu. Mówiłem już o Człowieku martwym – to znaczy o Człowieku, w którym działa tylko pierwszy wstrząs. (Powtarzam tutaj, że komentuję Enneagram). Oczywiste jest, że może istnieć drugi Człowiek, w którym działają zarówno pierwszy, jak i drugi wstrząs. Porównam tego Człowieka z Człowiekiem, który jest obrazem Boga, a później porównam Człowieka, w którym działają wszystkie trzy wstrząsy, z Człowiekiem stworzonym siódmego dnia, który jest „żywą duszą” – to znaczy nie obrazem Boga, ale kimś, kto jest w jakiś sposób bezpośrednio połączony z najwyższym poziomem zrozumienia możliwym dla Człowieka, wyrażonym tutaj jako wdychanie ducha lub powietrze Boga. Ten Człowiek w Pracy nazywany jest Człowiekiem nr 7 – mam na myśli, że najwyższa kategoria Człowieka w tym systemie nazywana jest Człowiekiem nr 7. Mówi się o nim, że jest człowiekiem, którego wiedza i byt są na najwyższym poziomie i tak równe, że całe jego wynikające z tego zrozumienie ma charakter praktyczny. Oznacza to po pierwsze, że nie ma niczego, co wie, a czego nie mógłby zrobić. Ta jedność wiedzy, bytu i zrozumienia należy wyłącznie do Człowieka nr 7 i w konsekwencji mówi się, że cała ta klasa Człowieka należąca do kategorii nr 7 rozumie się wzajemnie i mówi wspólnym językiem. W ostrym kontraście powinniśmy zastanowić się nad stanem rzeczy należącym do naszego poziomu i do świata w ogóle, gdzie nikt nikogo nie rozumie i nie ma wspólnego języka nawet między tymi, którzy mówią tym samym językiem w sensie dosłownym. Nawet z tej jedynej refleksji, która jest zrozumiała, możemy uchwycić coś z poziomu Człowieka nr 7 w porównaniu z naszym własnym poziomem. Od razu widzimy, że tacy ludzie muszą należeć do innego świata, psychologicznie. Nasz świat żyje w Kręgu Babel, w pomieszaniu języków – nie tylko języka dosłownego, ale w pomieszaniu naszych nieporozumień na naszym poziomie. Tutaj, w tej Pracy, próbujemy nauczyć się wspólnego języka jako pierwszego kroku, abyśmy mogli się trochę lepiej rozumieć i móc rozmawiać ze sobą w jakiś realny sposób. Nie zgodzisz się jednak, że ten krok został osiągnięty, ale możesz zgodzić się, że jest to krok możliwy i zrozumiały. Gdyby wszyscy byli w kontakcie z tą samą rzeczą i odczuwali ją w ten sam sposób, mielibyśmy wspólne zrozumienie. Nr 7 Człowiek jest w kontakcie z wyższymi ośrodkami. W Księdze Rodzaju ten ostatni stworzony Człowiek to ma „żywą duszę”, ma kontakt z Bogiem.

Jeśli chodzi o nas samych, musimy naśladować wyższy stan. Musimy być obrazami Boga. Może się to wydawać fantastyczne, ale nie mam takiego zamiaru. Mam na myśli człowieka, który zaczyna doświadczać drugiego szoku. Jest on porównywalny z Człowiekiem „stworzonym na obraz Boga”. Jest obrazem: nie ma z Nim bezpośredniego kontaktu. Nie jest martwy ani „żywą duszą”, lecz czymś pomiędzy. Nie będę próbował tego dalej wyjaśniać.

Wróćmy do drugiego wstrząsu – czyli pierwszego z wstrząsów zbędnych do życia. Jest on zbędny do życia, ale niezbędny do przebudzenia się ze snu. Pamiętajmy, że na początku człowiek został stworzony z ziemią i niebem, i że w przeciwnym razie nie byłoby i nie mogłoby istnieć żadne nauczanie ezoteryczne, które opiera się na osiągnięciu przez człowieka innego, wyższego stanu samego siebie, zwanego „niebem”. Gdyby ten wyższy stan rządził jego niższym stanem, czyli ziemią, wówczas spełniłoby się to, o co modlimy się w Modlitwie Pańskiej, dotyczące spełnienia woli nieba na ziemi. Najpierw duch Boży porusza się w głębinach, a następnie powstaje światło. Aby zacząć się budzić, człowiek musi spotkać się z ezoteryką, jej siłą, ideami i punktami widzenia. To jest światło. Następnie człowiek musi nauczyć się obserwować siebie w taki sposób, aby oddzielić się od siebie (jak w moim przypadku od Nicoll), a także od bezużytecznych nastrojów, myśli, uczuć, od wszelkiego rodzaju utożsamiania się, stanów snu i negatywności itd. Oto znaczenie tych słów:

„I rzekł Bóg: Niech stanie się światłość. I stała się światłość. I widział Bóg światłość, że była dobra. I oddzielił Bóg światłość od ciemności. I nazwał Bóg światłość Dniem, a ciemność nazwał Nocą. I nastał wieczór i nastał poranek – dzień pierwszy”.

Nazywa się to „jednym dniem”, czyli pierwszym etapem przebudzenia, pierwszym etapem stawania się bardziej świadomym, pewnego dnia w tworzeniu Przebudzonego Człowieka. I można powiedzieć, że to jest nasz etap w ogólności. Niektórzy czują, że coś się porusza, niektórzy widzą trochę światła itd. W miarę jak praktykujemy Pracę i stosujemy ją do siebie, dajemy sobie drugi wstrząs. Mówię w sensie ogólnym. Mam na myśli, i powiedziałem to wcześniej, że działanie Pracy na człowieka jako całość zaczyna się od drugiego wstrząsu. Obserwowanie siebie, zauważanie tego, co się w sobie dzieje, oddzielanie się od bezużytecznych stanów i zaczynanie dostrzegania swoich obrazów, przypominanie sobie swoich celów, walka z utożsamianiem się z każdym nastrojem i myślą i tak dalej, wszystko to należy do drugiego wstrząsu, którego celem jest zwiększenie światła świadomości, abyśmy na początek stali się świadomi samych siebie.

Spróbujmy przeformułować to, co zostało powiedziane powyżej, w formie komentarza do Enneagramu. Człowiek rodzi się zdolny do rozwoju wewnętrznego. Tego uczy Praca. Z tego powodu ma w sobie ziemię i niebo. Gdyby był tylko ziemią, nie byłby zdolny do żadnego rozwoju wewnętrznego. Aby stać się samorozwijającym się organizmem, musisz zrozumieć, że poprzez stworzenie posiadasz w sobie wyższy możliwy stan o sobie. Na przykład, gdy rodzi się jajo, istnieje możliwość, że stanie się ptak. Zatem w swoim początku zawiera w sobie ziemię i niebo. Nasiono, żołądź itd. zajmują tę samą pozycję. Człowiek może pozostać ziemią, w takim przypadku służy naturze. Ale powtarzając język pierwszego wersetu Księgi Rodzaju: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”. Jeśli wyobrażasz sobie, że Księga Rodzaju dotyczy stworzenia świata, Układu Słonecznego, popełniasz wielki błąd. Literatura ezoteryczna niezmiennie zajmuje się samym Człowiekiem i jego możliwościami. Nauka ezoteryczna zajmuje się samym Człowiekiem i Człowiekiem samym w sobie, tym, kim może się stać i jakie jest jego znaczenie. Nauka zwyczajna zajmuje się światem zewnętrznym i naturą jego struktury itd. Księga Rodzaju jest księgą ezoteryczną, a nie naukową, a ponieważ ezoteryzm zajmuje się Człowiekiem i jego możliwościami, kiedy mówi, że „na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”, odnosi się do Człowieka, do tego jaja, tego żołędzia, tego nasienia, które jest stworzone z możliwością osiągnięcia wyższego poziomu rozwoju. Niższy poziom nazywa się ziemią, wyższy niebem. Żołądź wzięty sam w sobie jest na poziomie ziemi, ale kiedy poprzez kolejne etapy umiera dla siebie i ostatecznie staje się dębem, osiąga niebo – tj. wyższy poziom rozwoju samego siebie. Ale na początku żołądź został stworzony ze swoją ziemią i swoim niebem, swoim niższym poziomem i swoim wyższym poziomem. Teraz wiesz, że ziemia człowieka musi być wypełniona myślami, ideami, emocjami, uczuciami, koncepcjami, zanim człowiek może osiągnąć wyższy poziom siebie. Wszystkie te rzeczy są reprezentowane przez obiekty fizyczne – np. człowiek może osiągnąć na etapie swojego wewnętrznego rozwoju to, co powiedziano w wersecie 11, że ziemia wydaje delikatne zioła, a drzewo owocowe wydaje owoce. Odnosi się to do różnych etapów zrozumienia, różnych etapów wiedzy, a ostatecznie człowiek jest stworzony na obraz Boga. Z punktu widzenia ezoteryzmu człowiek to nie tylko jego ciało fizyczne, siła, przemoc, prymitywne instynkty: człowiek to jego zrozumienie, z ezoterycznego punktu widzenia, a z tego punktu widzenia jest ich bardzo niewielu. Cały ezoteryzm polega na przezwyciężaniu przemocy, na zwiększaniu świadomości, najpierw własnej, a potem innych. Nadczłowiek nie jest gigantyczną repliką zwykłego człowieka: nadczłowiek to zupełnie inny rodzaj człowieka. Zwykły człowiek mechaniczny – czyli człowiek mniej więcej taki, jakim wszyscy jesteśmy – doznaje pierwszego wstrząsu, ale początek nowego rodzaju człowieka zaczyna się od punktu, w którym, cytując Księgę Rodzaju, „duch Boży unosi się nad powierzchnią wód”. Jak wiadomo, woda odnosi się do prawdy, w języku przypowieści. Kiedy człowiek ma w sobie ośrodek magnetyczny, nawet jeśli jego ziemia jest „pustkowiem i pustką” i pogrążona w gęstej ciemności, poczuje, że musi istnieć coś innego niż zewnętrzny świat zmysłów, w którym się znajduje. I tak coś może poruszyć się w jego umyśle, który jest siedliskiem jego zrozumienia prawdy, a jego następnym stanem może być to, że zacznie dostrzegać światło. Ale jeśli nie ma w nim żadnego ruchu w tym sensie, jeśli czuje, że rzeczywistość istnieje tylko w świecie zmysłów, w tym nieustannie zmieniającym się kalejdoskopie zamętu, to żaden duch ezoteryki w nim się nie poruszy, a Bóg – czyli ezoteryka – nie będzie mógł stworzyć światła. Zakończmy ten komentarz stwierdzeniem, że wiedza ezoteryczna jest światłem. Jest światłem dla tych, którzy już zostali poruszeni. A szok ezoteryzmu pojawia się w punkcie 6 Enneagramu.

***

NOTATKA

Trójkąt, o którym będziemy mówić szerzej, ma trzy punkty oznaczone liczbami 3, 6, 9. Dotknęliśmy tylko punktów 3 i 6. W Pracy punkty te nazywane są „Punktami Wstrząsu”. Punkt 3 to mechaniczny wstrząs, który powstaje w wyniku wciągnięcia powietrza do płuc i przeniknięcia do krwi. Punkt 6 jest czasami nazywany punktem Pierwszego Świadomego Wstrząsu, ponieważ mechanicznie nie jest on zadawany. Z tego powodu punkt 6 jest czasami nazywany Pierwszym Świadomym Wstrząsem, a punkt 9 – Drugim Świadomym Wstrząsem. Ta nomenklatura opiera się na koncepcji mechanicznego i świadomego. Można jednak również mówić o wstrząsach jako o pierwszym, drugim i trzecim. Następnym razem będziemy musieli mówić o trójkącie w świetle tego, że jest to Duch Święty lub Duch Święty, używając ezoterycznego języka Ewangelii, a także o tym, jak wdech i wydech w punkcie 3 odpowiadają czemuś podobnemu w punkcie 6.