Quaremead, Ugley, 21 kwietnia 1945 r.

Po odczytaniu ostatniego referatu w jednej z grup zadano pytanie: „Czy gdyby ktoś pamiętał ruch wahadła i myśli oraz odczucia przeciwne, mniej by się identyfikował?”. Na to pytanie odpowiedziałbym: „Oczywiście, o to właśnie chodzi”. Referat jasno wykazał, że pamiętamy tylko ruchy po jednej lub drugiej stronie, a nie po obu naraz. Powiedziano na przykład, że gdy jesteśmy negatywni, mamy tendencję do pamiętania tylko rzeczy nieprzyjemnych i odwrotnie. Każdy musi zobaczyć, jak waha się między przeciwieństwami w Centrum Intelektualnym i Centrum Emocjonalnym (a także w Centrum Instynktownym). Co robiliście dzisiaj wszyscy? Czy ktokolwiek z was wykonał jakąś pracę nad sobą? Czy odbieraliście wrażenia o sobie nawzajem podczas negatywnego ruchu wahadła i nie próbowaliście przypomnieć sobie przeciwstawnych wrażeń, które mogliście mieć w innych momentach? Pamiętajcie, musicie świadomie połączyć przeciwieństwa. Do tego potrzebna jest pamięć-Pracy, nowa pamięć, powstająca poprzez samoobserwację. Nie daj się zmylić tym terminom, wahadło i przeciwieństwa. Czy nie sądzisz, że wiesz już, iż wszystko waha się w jednym, między nadzieją a rozpaczą, między lubieniem a niechęcią, między uczuciem radości a przygnębieniem, między myśleniem, że coś jest prawdą, a myśleniem, że to nieprawda? Wahadła wahają się między dwoma przeciwieństwami, poruszając się nieustannie w różnych kierunkach, każde z innym czasem, niczym różne rodzaje zegarów. Pomyślisz bardzo dziwnie, gdy usłyszysz, że ostatecznie musi być jeden zegar, a nie setki zegarów, z których każdy wskazuje inny czas.

Teraz każda myśl lub uczucie, które dociera do twojej świadomości, ma swoje przeciwieństwo. Kiedy identyfikujesz się z myślą lub uczuciem, jesteś pod jego władzą i znajdujesz się na wahadle, i nieświadomie, bez wiedzy, a nawet bez pamięci, odkryjesz, że masz przeciwną myśl lub przeciwne uczucie, nie dostrzegając żadnej sprzeczności. Właśnie tam tkwi nasza nieświadomość, nasz żywy stan snu, w którym nie dostrzegamy naszych sprzeczności. Pan O. powiedział kiedyś, że gdy wahadło opada, porusza się najszybciej, gdy mija punkt środkowy, a następnie, gdy wznosi się po drugiej stronie, porusza się coraz wolniej, aż zawróci. Powiedział: „Nie jesteśmy wystarczająco szybcy, by czuć ten ruch, ponieważ pracujemy ze zbyt wolnym wodorem i jesteśmy świadomi (w zwykłym sensie) na dwóch przeciwległych krańcach”. To naprawdę cudowne, gdy zaczynacie rozumieć, że nie musicie podążać za swoimi mechanicznie powstającymi myślami i uczuciami. Słyszeliście to ode mnie już wiele razy, ale jestem pewien, że wielu z was nie rozumie, co to w praktyce oznacza. Musimy, jak kiedyś powiedziano, nauczyć się panować nad swoimi umysłami. Powiedziano nam, że wymaga to bardzo dużo czasu, pracy i obserwacji. Wyobrażam sobie, że niektórzy z nas, słysząc to po raz pierwszy, nie wyobrażali sobie ani przez chwilę, że dotyczy to nas samych. Bez wątpienia myśleliśmy, że panujemy nad swoimi umysłami absolutnie. Jednak kiedy człowiek zaczyna obserwować siebie i interesuje się swoją samoobserwacją, bardzo szybko zdaje sobie sprawę, że nie panuje nad niczym w swoim psychologicznym świecie. W tym niewidzialnym świecie, w którym żyje każdy z nas, nie kontrolujemy niczego. Nasze myśli przychodzą do nas, nie wiedząc jak. Czasami przychodzą rojem. I dziwne jest to, że traktujemy je jako własne myśli i odtwarzamy je na naszym własnym fortepianie, jakby były prawdziwe. Nie wiem, jak opisać to branie myśli za własne, tak jak nie potrafię opisać cudu uświadomienia sobie, że nie są one sobą i nie trzeba ich sobie przypisywać, że nie trzeba w nie wierzyć, że nie trzeba im towarzyszyć, że nie trzeba ich uważać za prawdziwe i wreszcie, że każda myśl, jakiegokolwiek rodzaju, może przyjść do nas w każdej chwili. I oczywiście w tym drugim przypadku, jeśli nie jesteś przebudzony (wystarczy zauważyć, co oznacza bycie przebudzonym), ta myśl cię przekona, będzie twoim sposobem myślenia w danej chwili i właśnie od tego musimy się oddzielić poprzez nieidentyfikację niemal nieustannie. Jest takie powiedzenie: „Człowiek słucha swoich myśli”. To bardzo dobre sformułowanie, ale nie sądzę, żeby było prawdziwe. Chciałbym, żebyście o tym porozmawiali. Powiedziałbym raczej, że nie słuchamy naszych myśli, ale jesteśmy nimi. Być może, gdy przeraża nas to, co myślimy, możemy przestać, ale z reguły myśli te przychodzą same i grają na naszym fortepianie i myślimy, że to my gramy, że to nasza muzyka. Cała sytuacja musi się odwrócić. Być takim, to po prostu być maszyną, w której umysł nami rządzi, a myśli sprawiają, że je myślimy. Masz myśl: „Och, jaki jestem zmęczony” albo „Jakie ciężkie jest moje życie” albo coś w tym stylu. Czy masz wystarczająco dużo wewnętrznej obserwacji? Czy oczyściłeś i dobrze wykopałeś dużą przestrzeń w swoim umyśle poprzez praktykę wewnętrznej uwagi i ogrodziłeś ją żywopłotem i furtką, żebyś mógł usłyszeć kliknięcie furtki i obserwować tę uroczą małą myśl nadchodzącą podjazdem, gotową powiedzieć: „Och, jaki jestem zmęczony” itd.? Wyobrażam sobie, że gdy tylko pozwolimy jej wejść bardzo daleko, każda myśl nas porywa i wyrywa, zasysa naszą krew, sprawia, że ​​reagujemy, mówimy, zachowujemy się w określony sposób, a potem, usatysfakcjonowana tym, że nas zjadła, na jakiś czas odchodzi.

Wracając do wahadła, nie będziesz w stanie świadomie połączyć przeciwstawnych myśli i uczuć, jeśli nie będziesz miał wyraźnych wspomnień zapisanych w swojej pamięci roboczej, tak jak ja Nazwij to. To jest nowe wspomnienie, które pojawia się w nas wszystkich, gdy zaczynamy praktykować życie pełne samoobserwacji, gdy zaczynamy żyć bardziej świadomie, nie tylko z innymi ludźmi, ale także wtedy, gdy jesteśmy sami ze sobą. Czy pamiętasz, że doceniasz pewne rzeczy w drugiej osobie i często to robiłeś, gdy jesteś wobec niej negatywnie nastawiony i potrafisz jedynie mechanicznie pamiętać rzeczy negatywne? Połączenie tych dwóch aktów psychicznych, tych dwóch wspomnień, działa, nie między Tak a Nie, ale między Tak i Nie. Jeśli robi się to stopniowo, nie waha się tak bardzo ani w lubieniu, ani w nielubieniu, wiedząc, jak zdradliwy jest kraj za nim i jak bardzo jest się uśpionym, gdy się w niego wpadnie. To, by nie posuwać się za daleko w jedną ani w drugą stronę, wymaga wewnętrznej świadomości i pewnej wewnętrznej czujności. Sprawia, że ​​wszystko staje się o wiele bardziej intensywne. Człowiek widzi, co musi zrobić. Nie należy tego mylić z obojętnością. Świadome powstrzymywanie wahadła jest zupełnie inne niż stan obojętności. Jedno jest świadome, drugie mechaniczne. W literaturze ezoterycznej można znaleźć wiele przypowieści i obrazów na ten temat, jak na przykład popędzanie dwóch potężnych koni, czarnego i białego, i utrzymywanie ich w odpowiednich proporcjach, i wiele innych.

Jeśli nie podążasz za myślą, jesteś od niej wolny na razie. Siła, która mogła w nią wejść, nie wchodzi w nią. W jakim kierunku powinna iść ta siła? Często mówi się, że samoobserwacja powinna być zawsze ostatecznie przeprowadzana w powiązaniu z Samopamiętaniem. W rzeczywistości Samopamiętanie jest tak naprawdę nauczane najpierw w Pracowni. Chodzi o to, aby siła, którą wycofujesz z jednej lub drugiej strony przeciwieństw, kierowała się w stronę Rzeczywistego „Ja”.

Próbujemy pamiętać siebie, ponieważ nie mamy Prawdziwego „ja”. Nikt nie może doświadczyć Prawdziwego „ja” (chyba że w nieuprawniony sposób, za pomocą narkotyków, za które potem trzeba zapłacić) bez pewnego stanu emocjonalnego, który nazwę po prostu oceną Pracy. Kiedy człowiek pracuje bez żadnego prawdziwego, indywidualnego uczucia, bez poczucia zachwytu, jego praca będzie na zbyt niskim poziomie – to znaczy, będzie w zbyt małych „ja”, w małych częściach centrów. Naturalnie, nie mogą one nawiązać kontaktu z Wyższymi Centrami ani z Prawdziwym „ja”. Jeśli więc człowiek pracuje tylko na takim poziomie, nie będzie niczego prawdziwego, a nic nowego nie wejdzie do zrozumienia, ponieważ siła, która została uzyskana dzięki nieutożsamianiu się ze stanami wewnętrznymi, nie ma dokąd uciec i może, że tak powiem, powrócić. Często wam mówiłem, że nie możecie, o ile wiem, pamiętać siebie, dopóki nie macie poczucia czegoś większego. Na przykład, jeśli nie wierzycie w Większy Umysł, nie możecie wznieść się emocjonalnie do wszystkich koncepcji Pracy, które dotyczą Świadomego Kręgu Ludzkości, poziomu przebudzenia, poziomu Obiektywnej Świadomości, osiągnięcia Prawdziwego „Ja”, ani też takie wielkie diagramy jak Promień Stworzenia i wiele innych nie będą dla was miały żadnego znaczenia. To bardzo niefortunne, gdy człowiek znajduje się w takim stanie. Czasami wynika to z faktu, że dana osoba nie ma wystarczającego przygotowania, być może nie przeczytała i nie przemyślała wystarczająco dużo o zmaganiach ezoterycznych nauk z mechaniczną ludzkością. Ale to należy do innej rozmowy o wartościowaniu i o tym, co jest dla nas najważniejsze, czyli co cenimy najbardziej, czego nie zauważamy i czego nie podejrzewamy.