Quaremead, Ugley, 29 czerwca 1946 r.

Praca uczy, że Samopamiętanie natychmiast oznacza lepsze pożywienie dla wszystkich komórek ciała. Wręcz przeciwnie, utożsamianie się ze wszystkimi problemami życiowymi, bycie negatywnym, ociężałym, zazdrosnym, nieszczęśliwym itd., co oznacza brak Samopamiętania, prowadzi do złego pożywienia dla wszystkich komórek ciała. Akt Samopamiętania, pośród zgiełku życia, dodaje nowej siły. Całe ciało wydaje się lżejsze, ponieważ komórki tworzące ciało otrzymują wtedy nowe pożywienie – rodzaj pożywienia wyższego niż witaminy. Ciało potrzebuje właściwego pożywienia z psychiki. Związek ciała ze stanem siebie, to znaczy ze stanem psychicznym, jest bardzo intymny. Depresyjny stan negatywny, stan zmartwienia, stan lęku wytwarzają złe pożywienie dla ciała. Praca uczy, że związek między ciałem a umysłem jest bardzo delikatny, subtelny i określony. Złe stany umysłu, a zwłaszcza złe emocje, takie jak drobne, małostkowe emocje, niechęć, nuda itp., opóźniają właściwy rozwój pracy komórek w ciele.

Praca uczy zatem, że wysiłek pracy nad sobą – przechwycenie swojego zachowania w dowolnym momencie i przekształcenie go poprzez akt Samopamiętania – zmienia chemię komórek w ciele. Człowiek może spać w życiu, mimo że jest bardzo zajęty. Człowiek może być przebudzony w życiu, mimo że jest bardzo zajęty. Rezultaty są zupełnie inne. Jeśli człowiek zaczyna zgłębiać znaczenie Samopamiętania, zdając sobie sprawę, że nie pamięta siebie, lecz jest po prostu maszyną reagującą na warunki zewnętrzne zawsze w ten sam sposób, zaczyna dostrzegać, na czym polega Praca. Jeśli schlebia sobie, że jest w porządku taki, jaki jest, Praca pozostaje dla niego zamknięta. Oznacza to, że wewnętrznie aktywne wyższe części zwykłych centrów pozostają dla niego zamknięte. Tak więc żyje on – ogólnie rzecz biorąc – w piwnicy samego siebie, swojego domu. Mężczyzna, kobieta, powinien po pewnym czasie nauczyć się, co to znaczy pracować nad sobą i nie pozostawać jedynie funkcją warunków zewnętrznych – to znaczy być rozdrażnionym, znudzonym, nieszczęśliwym, gdy warunki zewnętrzne nie są dla niego przyjemne, a podekscytowanym i pełnym entuzjazmu, gdy warunki zewnętrzne są sprzyjające. To znaczy żyć w przeciwieństwach. Wtedy jest się z pewnością bezradną maszyną, przechodzącą od nędzy do szczęścia i od szczęścia do nędzy. Nie robi się nic, by stworzyć własne życie, by stworzyć – krótko mówiąc – siebie. Życie napędza nas wtedy jak wielki pas napędzający setki małych maszyn. To nie jest pożądany stan, bo wtedy nie ma nikogo – jest się naprawdę nikim, bez możliwości zmiany jakiejkolwiek sytuacji. Wydaje się wszystkie swoje pieniądze i nie ma się niczego, że tak powiem. Nie ma rezerwy siły. Nic nie powstaje w człowieku. W takim przypadku człowiek utożsamia się ze wszystkim, co się dzieje. Innymi słowy, nie pamięta siebie.

Jeśli mężczyzna lub kobieta w jakimś typowym, nieszczęśliwym zdarzeniu – z których wiele zostało już stereotypowo wykreowanych – w pełni się z nimi utożsami, traci siłę. To maszyny mechanicznie reagują na te typowe, stereotypowe zdarzenia, przygotowane do nich niczym skoki na torze wyścigowym. Tak, naprawdę tak jest. Podchodzisz do typowego skoku i upadasz. Ale jeśli pamiętasz o sobie, nie musisz – zwłaszcza jeśli potrafisz sobie powiedzieć: „To typowa sytuacja, w której miliony innych znajdują się w tej chwili”. To pozbawia ją niepowtarzalnego smaku.

A teraz powtórzę: „Praca uczy, że Samopamiętanie natychmiast oznacza lepsze pożywienie dla wszystkich komórek ciała”. Pozwólcie jednak, że przypomnę wam, że Samopamiętanie zależy ostatecznie od poczucia czegoś wyższego w sobie. Kiedy człowiek zaczyna stosować nauki tej Pracy praktycznie do siebie, zaczyna – niejako – unosić się nieco ponad powierzchnią ziemi. To, o co kiedyś się potykał, już się nie potyka. Innymi słowy, żyje na wyższym drucie telegraficznym – na nieco wyższym poziomie. To, co byłoby katastrofą, jest teraz być może jedynie chwilowym incydentem. Proszę was wszystkich o zastanowienie się i refleksję nad tym, co może znaczyć „pamiętanie o sobie” pośród kłopotów i niepokojów, a – krótko mówiąc – pośród zgiełku stereotypowych codziennych zdarzeń. W ten sposób, zmieniając obraz, zaczynamy dostrzegać, co może znaczyć „chodzenie po morzu” samego siebie – w moim przypadku chodzenie po, a zatem ponad, Nicollem.