Great Amwell House, 7 lutego 1948 r.

KOMENTARZ NA TEMAT BYTU

IDEA PRACY

Praca mówi, że człowieka nie stanowi jego wzrost, siła, pozycja ani majątek. Mówi, że człowiek jest swoim rozumieniem. Ma on pod tym względem dwie strony — stronę Wiedzy i stronę Bytu. Od ich rozwoju zależy rozumienie człowieka. Człowiek o wielkiej wiedzy i złym bycie zrozumie bardzo mało albo nic, a bardzo wiele zrozumie opacznie. Człowiek o skromnej wiedzy i dobrym bycie także zrozumie niewiele, ale zrozumie to, co wie. Teoretycznie pełny rozwój Wiedzy i pełny rozwój Bytu dałby najpełniejsze możliwe rozumienie. Z tym tematem łączy się wiele innych rzeczy. Dziś przedstawię kilka komentarzy na temat Bytu.

KOMENTARZ

W jednym z niedawnych pytań zapytano: „Czy Esencję można odnieść do Bytu? Czy słuszne byłoby powiedzieć, że Esencja jest tą częścią naszego Bytu, która może się rozwinąć?”. Z ogólnego punktu widzenia Byt człowieka mechanicznego to wszystko, czym on jest — to znaczy jego Fałszywa Osobowość, jego Wyobrażone „ja”, jego nabyta Osobowość ze wszystkimi różnymi, sprzecznymi „ja”, jego postawy, uprzedzenia i tak dalej, a także jego nierozwinięta, dziecięca Esencja. Mając na myśli to, że jest on wieloma „ja” albo „ego”, Praca mówi, że Byt człowieka mechanicznego cechuje wielość. Jest on wieloma, a nie jednym — ale wyobraża sobie, że przez cały czas jest jednym i tym samym, a tę iluzję wytwarza Wyobrażone „ja”, które go zaślepia. Taki jest stan Bytu człowieka mechanicznego. Nie jest to prawdziwy Byt. Prawdziwy Byt ma człowiek świadomy. Przyjrzyjmy się tej kwestii. W jakim sensie, dostępnym dla nas, Byt człowieka świadomego różni się od Bytu człowieka mechanicznego? W człowieku mechanicznym — to znaczy w każdym z nas takim, jakim jesteśmy — brakuje jedności. Jak przed chwilą powiedziano, Byt człowieka mechanicznego — czyli nasz własny Byt — cechuje wielość różnych „ja”. Ale my tego nie zauważamy. Wyobrażamy sobie, że jesteśmy jednym „ja”. Mówimy: „ja myślę”, „ja czuję”, „ja pragnę” i tak dalej, wierząc, że to przez cały czas to samo „ja” działa w nas. Ale jesteśmy w głębokim błędzie. To tylko wyobraźnia. Wyobrażamy sobie, że mamy jedno stałe, niezmienne „ja”, które w nas działa, a z tej iluzji wyrasta kolejna: że jesteśmy niezmienni i świadomi wszystkiego, co myślimy, mówimy, robimy i czujemy. Tak — a to Wyobrażone „ja” mieszka w domu Fałszywej Osobowości, który z kolei jest zbudowany z wyobraźni. Jest to niedorzeczna, a zarazem niezwykle potężna forma hipnozy, która na nas działa i którą szczera, niekrytyczna obserwacja zacznie osłabiać. Jeśli tak się stanie, zaczynamy w niewielkim stopniu się budzić, a w rezultacie nasze ogólne odczuwanie siebie, nasze poczucie „ja” oraz nasz stosunek do siebie i do innych zaczną się zmieniać. Osłabiając utrwalone wyobrażenie o sobie, zrobiliśmy trochę miejsca na zmianę. Ale ta forma hipnozy, choć niedorzeczna, jest tak potężna, że stosunkowo rzadko komuś udaje się z niej obudzić. Ludzie po prostu nie chcą zobaczyć, że dotyczy to ich samych. Nie chcą obudzić się ze snu. Przeżywają więc swoje życie z niewłaściwym poczuciem „ja”. Nie potrafią ani na chwilę pojąć, że Człowiek jest utrzymywany we śnie przez różne formy hipnozy w celach, które nie przynoszą mu żadnej korzyści. Tak czy inaczej, są pewni, że są przebudzeni i w pełni świadomi. Jak już powiedziano, nawet jeśli przez cały dzień się kłócą, uświadomienie sobie, że ma się wiele różnych, sprzecznych „ja”, a nie jedno prawdziwe, stałe „ja”, jest krokiem ku przebudzeniu. Dlaczego? Ponieważ człowiek nie może już dłużej żyć w wytworzonej przez Wyobrażone „ja” iluzji, że jest jednym, jednością, niezmienną, stałą i konsekwentną jednostką. Zastanówcie się, niektórzy z was, jak człowiek może być aniołem publicznie, a diabłem w domu. Czy nazwalibyście to oznaką, że ma jedno stałe, prawdziwe, niezmienne, trwałe i konsekwentne „ja”? Czy nie znaczy to raczej, że ma „ja” publiczne i „ja” domowe, całkowicie ze sobą sprzeczne? A ma też wiele innych „ja”. Wyobraża sobie jednak, że ma tylko jedno „ja” — w pełni świadome — które nim kieruje. Czy nie jest raczej śmieszne, że nawet całkiem inteligentni ludzie nie potrafią — albo nie mogą znieść tego, by — uświadomić sobie, że to „ja”, które przypisują swojemu Bytowi, jest całkowicie wyobrażone? Jak powiedziałem, jest to niedorzeczna iluzja, ale o ogromnej mocy, i niewielu kiedykolwiek się z niej wyzwala. Jednym z powodów jest to, że uświadomienie sobie tej prawdy w niemałym stopniu pozbawia człowieka próżności. Ale trzeba to zobaczyć samemu. Słyszeć to od kogoś — to doprowadza do wściekłości. Dlatego Praca zaczyna się od samoobserwacji. Mówi wprost: „Cóż, zobacz to sam. Zaobserwuj w sobie, że tak jest. To nie moja sprawa wykazywać ci, że to prawda. Musisz sam zobaczyć jej prawdziwość. Nie jesteś jednym, lecz wieloma”.

Otóż rozumiemy, że możliwość osiągnięcia jedności, dojścia do jednego stałego „ja”, jest w Człowieku utajona i że Człowiek został stworzony jako organizm samorozwijający się, aby osiągnąć w sobie Prawdziwe „ja”, a ponieważ go nie osiągnął, nigdy nie jest wewnętrznie w pokoju, lecz zawsze niespokojny. Aby osiągnąć ten ukryty w nim, tajemny cel, musi zacząć z daleka, odrzucając wiele iluzji, wiele nierzeczywistych rzeczy — a jedną z nich jest przekonanie, że już to „ja” posiada. W przypadku tej iluzji musi zacząć dostrzegać nagą prawdę, że jest wieloma, a nie jednym, i że w pewnym sensie nie ma takiej osoby jak on sam, lecz jest coś nierzeczywistego, złożonego z mnóstwa ludzi, którzy posługują się jego imieniem i których on bierze za siebie.

Otóż w przypadku Człowieka Świadomego sytuacja jest inna. Byt Człowieka Świadomego cechuje jedność — posiadanie Prawdziwego „ja”. Jego Byt jest więc zupełnie inny niż nasz. W porównaniu z naszym Bytem ma on prawdziwy Byt. Człowiek świadomy, ponieważ ma prawdziwy Byt, potrafi działać. Mając jedność, mając Prawdziwe „ja”, ma jedną wolę, a mając jedną wolę, potrafi działać. W naszym przypadku, ponieważ mamy w swoim Bycie wiele różnych „ja”, nie mamy jednej woli, lecz wiele wól. Każde „ja” ma własną wolę i każde „ja” chce tego, czego chce, a to, czego chce jedno „ja”, różni się od tego, czego chce inne. Nie mając więc Prawdziwej Woli, ponieważ nie posiadamy Prawdziwego „ja”, człowiek mechaniczny nie potrafi działać. Wydaje się, że potrafi. Ale to okoliczności i wychowanie, które na niego oddziałują, sprawiają, że robi to, co robi. Nie może nie robić tego, co robi. Jest to mechaniczne. Dopiero gdy próbuje iść wbrew swojej mechaniczności, zaczyna sobie uświadamiać jej ogromną siłę. W jednej z rozmów z Gurdżijewem Uspieński zapytał, co mógłby robić. Gurdżijew odpowiedział: „Nie możesz robić nic. Aby działać, człowiek musi być”. Często rozmyślałem nad tą uwagą, która — jak wszystko, co mówił Gurdżijew — jest dziwna, zwięzła i uderzająca. Aby działać, człowiek musi najpierw być.

Ze wszystkiego tego zobaczycie, że Byt w sensie Pracy wydaje się odnosić do człowieka rozwiniętego — mam na myśli prawdziwy Byt. Mamy Byt tacy, jacy jesteśmy, ale jest to Byt pogmatwany, który przesuwa się i zmienia w każdej chwili. Gurdżijew porównywał stan bytu człowieka mechanicznego do szklanej retorty wypełnionej różnymi metalicznymi proszkami. Powiedział: „Przy każdym stuknięciu proszki się przesuwają. Taki właśnie jest Człowiek. Każda zmiana w życiu, w okolicznościach, każde wydarzenie, każda sytuacja, każdy nastrój stuka w retortę i proszki się przemieszczają. Trzeba więc rozpalić ogień pod retortą, aż metaliczne proszki się stopią, zleją ze sobą i staną się jednym”.

Otóż aby to mogło zacząć się dziać, mężczyzna czy kobieta muszą łaknąć Bytu. Wyobrażanie sobie, że ma się prawdziwy Byt, nie pomoże. W istocie, ponieważ wyobraźnia zawsze potrafi zaspokoić każdy nasz brak, w tym przypadku nie pozwala nam zobaczyć, że nie mamy prawdziwego Bytu. Ale szczera i skrupulatna samoobserwacja zaczyna nam pokazywać, że jesteśmy nikim — niczym — zaledwie wewnętrznym zamętem rzeczy, jakkolwiek nasza fasada mogłaby sugerować innym, że jesteśmy czymś określonym, a nawet sugerować to nam samym. Ponieważ jednak Prawdziwe „ja” istnieje w nas, możemy go dotknąć w bardzo wyjątkowych warunkach. Wtedy wiemy, jak by to było mieć prawdziwy Byt. Jak słyszeliście, czasem pod wpływem wielkiego i długotrwałego napięcia, w niebezpieczeństwie, w chorobie, w wielkim zmęczeniu i w innych okolicznościach człowiek dotyka w sobie Prawdziwego „ja”. Wtedy wszystko się zmienia. Opuszcza go strach. Opuszcza go lęk. Opuszcza go wewnętrzny niepokój. Na tę chwilę dotknął swojego celu. Całe jego poczucie „ja” ulega przemianie. Nie jest już sobą takim, jakim był siebie świadomy, lecz inną osobą — zupełnie nową osobą. Wszystko, co fałszywe, nierzeczywiste i nieważne, znika. Ale my, tacy, jacy jesteśmy, musimy długo pracować przeciwko wszystkiemu, co fałszywe, nierzeczywiste i wymyślone, aby trwale osiągnąć ten stan. To znaczy, że wymagana jest zapłata. Otóż jedną z pierwszych zapłat w tym sensie jest uświadomienie sobie, że nie jest się jednym, lecz wieloma. To wymaga pracy nad sobą. Czy na tym przykładzie zaczynacie widzieć, co w Pracy znaczy zapłata?